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图为：巴达寨（途中的风景/摄，源于新浪博客，下同）
接作者上文《巴达古茶山曼迈兑普洱茶古树茶怎么样？》。汉族村民们说，他们的祖上刚来时没有地种，地是傣族和布朗族的，汉人们便烤酒卖给傣族、布朗族，从而换得粮食、茶叶。清朝时汉人们不敢下坝子，坝子里住着勐遮大土司，不许汉人进傣族寨。
民国时期勐遮改为南峤县，汉人来当县长，旧笋成为南峤的一个乡。乡长姓黄，是普洱派来的，黄乡长家是旧笋乡最有钱的大户，家里有二三十匹马，经常帮佛海的茶号驮茶去缅甸，又从缅甸驮回棉花、大烟。黄乡长的太太戴着金手镯，体面得很，黄乡长自己组织了一个自卫队有九十多个人，旧笋大寨的许多汉人都去过缅甸，有个别汉人还带回缅甸女人做老婆。
1948年底黄乡长带人与勐遮坝的土司打了一仗，随后便带着太太儿子去了缅甸，以后再也没有回过旧笋。1950年共产党的部队打过了澜沧江，旧笋大寨有钱的汉人都跑到缅甸、泰国去了。
旧笋大寨的老人们还说，五十年前，旧笋后面的山上有不少大茶树，1958年开地时都砍完了，旧笋大寨在汉人没来之前是布朗族在此居住。西定乡有两个汉族寨，另一个汉族寨叫帕蚌村，帕蚌村离旧笋大寨仅5公里。帕蚌村的汉人从祖籍和迁来的时间上与旧笋大寨差不多，来帕蚌最初也是靠烤酒谋生。帕蚌的汉人说，清朝时期坝子的田是傣族的，山上的地是布朗族的，汉族和哈尼族没有地，汉人下坝子替傣族插秧割谷子，谷子收获后与傣族对半分。
汉人到巴达、西定的山区定居100多年了，他们在生活习俗上仍然与布朗族、哈尼族有很大的区别，汉人们不住干栏式木楼，饮食习惯上与布朗族，哈尼族有明显的区别，特别是那些祖籍为四川的汉人，做的咸菜其味道和四川、重庆一带完全相同。但汉人寨中有不少女人穿的衣服和布朗族或哈尼族有些相似，衣服的袖边、裤边都要绣些花，可能是因为早期来巴达、西定的汉人娶的妻子都是少数民族，所以女人们的服装还保留着少数民族的一些特征，但这些衣着有布朗族、哈尼族特点的妇女都称自己为汉族，他们接受了家庭中以男子为中心的汉族文化。
在宗教信仰上，巴达、西定的汉人也没有融入当地的少数民族，布朗族村寨都有缅寺（佛寺），旧笋大寨和帕蚌村的汉人们则盖土地庙，敬土地爷。土地庙盖得很简陋，比起江东岸的易武、倚邦的大庙相差甚远，旧笋大寨的土地庙仅是一间棚子，里面供着一块石头，汉人们说那是块神石，保佑着他们子子孙孙在这里安居下去。从汉人们建庙的希企来看，汉人早期到西双版纳最大的愿望就是有一块属于他们的土地，汉人们的信念，有了土地才能安身立命。
民国成立之前，澜沧江西岸的勐海还没有改土归流，傣族土司统治着勐海，汉人们在勐海的境遇比江内的勐腊六大茶山的汉人们要艰难得多，一百年前勐海地区很少使用货币，商品交换是以物换物，汉人们两手空空身带烤酒技术走夷方奔茶山，且生存下来、安居下来、建起大寨，他们的不畏艰辛开拓创业的精神也值得称赞。
从汉人们选择的安居点来看，他们安居的村寨都靠近古茶园，汉人们烤酒向坝区傣族换粮食，向山区布朗族换茶叶，汉人们至少在光绪年间已在贩运巴达的茶叶，但汉人们将茶叶卖到大理还是思茅或是缅甸就不得而知，因为从巴达、西定到缅甸仅一天的路程，另外从西定→澜沧→双江→博尚一凤庆→大理也有一条运茶大道。（本文节选自《普洱茶原产地西双版纳》，作者：詹英佩）
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